Рефераты / Исторические личности /

Не нашли нужную работу? Закажи реферат, курсовую, диплом на заказ

духовной энергии и то, что в чувствительности высту- пает под именем материальных, геометрических, кинематических и физико-динамических характеристик. Всякий дух есть сила, а вся- кая сила есть субстанция. Поэтому, сколько сил, столько сущес- твует и субстанций. В этой философии мир оказывается именно системой субстан- ций-сил, ибо единство и неисчерпаемое многообразие сущностей и явлений может обрести свой синтез только в понятиях всепронизы- вающей организованности, упорядоченной структурности. Сил-суб- станций как центров сосредоточения колоссальных энергий бесконеч- но много, ибо ограниченность их количества, а тем более един- ственность не могли бы обеспечить безграничной неисчерпаемости явлений. Абсолютная противоположность субстанций-сил друг другу разрушила бы единство мира. Выход из положения в том, чтобы най- ти такую характеристику и структуру отношений между субстанциями, которые объясняли бы поразительную взаимосогласованность и упоря- доченность их действий. Необходимо охарактеризовать и высший принцип единства мира, превращающий какафонию независимых друг от друга субстанций в стройный, гармоничный хор. Лейбниц стал искать решение этих проб- лем в представлении об изначальной, то есть предустановленной, гармонии мира и понятии бога, завершающем собой восходящий ряд субстанций. Мотив великого синтеза проникает через всю систему Лейбница. За полтора столетия до Гегеля он рассматривал историю прошлой фи- лософии не как скопление ошибок и заблуждений, а как источник ве- ликих уроков и догадок. Другим учителем для новой системы была современная наука: ее открытия стояли у истоков монадологии Лей- бница.

a -- !ТЕОРИЯ МОНАДa -- По мысли Лейбница, из одной-единственной субстанции неповто- римое многообразие вещей и качеств бесконечной Вселенной произой- ти не может, так что принцип качественного многообразия должен быть введен в саму субстанцию. Философ был прав, считая, что в самой природе бытия должна быть налицо многокачественность. Но это выступление против монизма Спинозы нельзя оценить однозначно. Лейбниц был прав, критикуя Спинозу за то, что его учение о свой- ствах субстанции не только не дает возможности осуществить обос- нованный переход к неисчерпаемому многообразию мира модусов, но даже препятствует ему, но Лейбниц был не прав, полагая, что тако- му выведению препятствует то, что Спиноза исходит из понятия од- ной субстанции. Утверждая, что субстанций бесконечно много, Лейбниц смешивал две различные проблемы - философского и естественнонаучного мно- гообразия вещей. Отсюда ошибочность его требования, чтобы сущес- твовало беспредельное множество субстанций. Правда, он достигает единства и упорядоченности субстанций, утверждая наличие среди них строгой и всеобъемлющей иерархии, так что они составляют сис- тему. Поскольку между субстанциями Лейбница имеется качественное родство, они составляют своего рода семейство. Здесь мы обнаружи- ваем диалектику единства и многообразия реального мира, но эта диалектика в данном случае достигается дорогой ценой - ценой идеализма, поскольку все субстанции роднит между собой общая их духовная природа. Поэтому различия между субстанциями оказываются не простран- ственно-временными и механически-количественными, а духовно-пси- хическими и органически-качественными. Метод Лейбница распростра- няет индивидуализацию и автономность по всему миру, до самых от- даленных его уголков. Подобно различным человеческим личностям, субстанции индивидуальны
Не нашли нужную работу? Закажи реферат, курсовую, диплом на заказ