Рефераты / Исторические личности /

Не нашли нужную работу? Закажи реферат, курсовую, диплом на заказ

второго класса - животные. Их деятельность преимущественно страдательна, пассивна; самосоз- нание им не свойственно. Третий, самый высокий из известных нам класс монад образуют души людей ( d). Это духи - активные сознания, обладающие памятью, способностью к рассуждению. Усредненный элемент третьего класса был для Лейбница той моделью, по которой он формировал учение о монадах вообще. Итак, монады при всем безграничном их качественном разнообра- зии, составляют всеобщую последовательность, систему. Развитие монад низшего класса имеет целью достижение состояния монад бо- лее развитых, животных, а развитие последних устремлено к состоя- нию духов. Но и у высших, духовных монад, т. е. людей, наблюдает- ся та же картина - их сознательной жизни, ориентированной на раз- витие научного и философского мышления, предшествуют довольно примитивные состояния как в детстве, так и на начальных стадиях познания ими любого объекта, поскольку оно начинается с пассив- ной чувствительности. В монаде более высокого ранга всегда при- сутствуют низшие состояния. В свете этого учения Лейбница полу- чает новое осмысление теория Аристотеля о трех уровнях (видах) души - растительном, животном и разумном, т. е. мыслящем. Рацио- нальное содержание этой теории в том, что высшие функции организ- ма не могут осуществляться иначе как на основе низших функций, то есть первые зависят от последних. Сходство программ всех монад выражается и в общности тенден- ций развития их эмоциональной жизни. Совершающиеся в них познава- тельные процессы внутренне связаны с желаниями, составляющими как бы их другую сторону. По мере усиления познавательной активности монад возрастают и их желания, которые в свою очередь становятся источником дальнейшего прогресса монад, их ориентации на переход во все более высокие, т. е. совершенные состояния. Монады к этой цели "страстно" стремятся, их объединяет в этом общая по содержа- нию телеология, хотя она всегда в разной мере реализуется разны- ми монадами, и иерархия по степеням совершенства имеет место так- же с точки зрения степени реализации общей для всех них цели. Каков же конечный пункт телеологического развития монад и как "далеко" он "отстоит" от людей? Каков исходный пункт их развития в мировой последовательности? Вопрос об исходном пункте решается с точки зрения непрерывно- го ряда "метафизических дифференциалов": какая бы неразвитая мо- нада не была названа, всегда можно в принципе указать какую-то другую, еще менее развитую, так что, обозначая "начало" всемир- ной последовательности через " dx", мы имеем в виду опять-таки не- кую разновидность бесконечного множества. Таким же подходом опре- деляется решение проблемы существования класса или классов монад post humanum - после людей (на схеме 1 - e). Конкрентный ответ здесь невозможен, так как действует прин- цип "высшие монады непостижимы для низших", но общий характер от- вета намечается явственно - такие классы не могут не существо- вать, ибо нет конца ни желаниям монад-людей, то есть стремлению их к дальнейшему совершенствованию, ни общему прогрессу всего их коллектива. Лейбниц считает, что во Вселенной есть живые сущес- тва, более совершенные, чем люди. Однако высший пункт в цепи прогрессирующих монад - это не лю- ди, но и не существа, более совершенные, чем человек. А сущес- твует ли этот пункт вообще? Или это регулятивная, но объективно как раз не существующая цель стремлений? Как целевая причина - объективная или же регулятивная - этот конечный пункт
Не нашли нужную работу? Закажи реферат, курсовую, диплом на заказ